天然海貝是中國古代最早的貨幣。為了顯示主人的財富與地位，陶匠在陶鬲的口沿上鑲嵌了4枚海貝和4枚圓形蚌泡。

嵌貝彩繪陶鬲 高29.5厘米，口徑22厘米。

嵌貝彩繪陶鬲上的紋飾主要是云雷紋。雖然整個器身紋飾較多，但繁而不雜，整體圖案紋飾特色鮮明，色彩張揚。

鬲的器形與鼎相近，區(qū)別是鼎為實足，鬲為三個空心袋足。鬲的設計很科學，三個袋足穩(wěn)定性強，受熱面積大，熱利用率高，因此取代了罐，成為青銅時代的代表性器物。

走進赤峰博物館“古韻青銅”展廳，你會看到一件端莊大氣的夏家店下層文化嵌貝彩繪陶鬲，正散發(fā)著古樸的氣息。這件陶鬲1974年出土于赤峰市敖漢旗的大甸子墓葬，泥質(zhì)褐陶，彩繪工藝，器形修長，口沿上嵌著4枚海貝和4枚圓形蚌泡，做工古樸精美，色調(diào)穩(wěn)重大氣，兼具夏家店下層文化彩繪紋飾之特點。

赤峰博物館副館長賈秀梅介紹，大甸子遺址是赤峰地區(qū)早期青銅文化——夏家店下層文化的一處重要遺址。夏家店下層文化距今約4200年至3600年，相當于中原夏王朝時期到早商時期，屬于青銅時代早期，是赤峰地區(qū)早期草原青銅文化的代表，也是西遼河流域繼紅山文化之后的又一發(fā)展高峰，還是先秦時期該區(qū)域內(nèi)分布最廣、規(guī)模最大、人口最多、技術最發(fā)達的文化。

從1974年開始，中國社會科學院考古研究所遼寧省文物工作隊和赤峰文物工作站對大甸子村夏家店下層文化聚落遺址和墓葬進行系統(tǒng)挖掘，遺址包含居住遺址和墓地兩部分。其中，居住遺址12萬平方米，墓群總面積6萬平方米，共清理出804座墓葬。陶鬲是大甸子遺址出土數(shù)量最多的陶器，也是夏家店下層文化最具有代表性的器物之一。出土的400余件彩繪陶器里，僅此一件嵌貝陶鬲，所以彌足珍貴。

陶鬲是古代先民的一種炊器，雖然在不同考古學文化中陶鬲的形狀各有區(qū)別，但總體來說三個“袋狀足”是它最顯著的特征。雖然陶鬲器形看上去很普通，但卻體現(xiàn)了遠古先民的智慧。從目前考古發(fā)掘可知，陶鬲大約出現(xiàn)于新石器時代晚期，流行于夏商周時期，到了春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、鐵器的出現(xiàn)，陶鬲逐漸淡出人們的生活。

在陶鬲出現(xiàn)之前，人們普遍使用的炊器是陶罐和陶鼎，陶鬲出現(xiàn)后，因其實用方便的特點很快流行起來。隨著陶鬲的發(fā)展，又分為實用陶鬲和明器陶鬲。實用陶鬲為了防止在高溫燒制時變形，胎體里摻入砂粒，出爐后胎質(zhì)堅硬，器壁厚，作為炊具受熱時不易碎裂。明器陶鬲坯胎是泥質(zhì)的，所以燒制時火候不能太大，這樣胎質(zhì)就顯得疏松，但器物表面會被打磨得很光滑，講究的人還會在器身上彩繪各種紋飾。彩繪顏料最常見的是采用紅白兩種礦物顏料，因顏料附著于器物表面容易脫落，所以彩繪陶鬲多用于明器隨葬或祭祀。

鬲的器形與鼎相近，區(qū)別是鼎為實足，鬲為三個空心袋足。鬲的設計很科學，三個袋足穩(wěn)定性強，容器受熱面積大，熱利用率高，因此取代了罐，成為青銅時代的代表性器物。

進入青銅時代后，炊具的變革速度加快，人們又發(fā)明了更加先進的廚房用具——“灶”，鬲作為實用器使用的越來越少，便常作為禮器或者明器使用，所以很多墓葬出土了形制各異的青銅鬲和陶鬲。

賈秀梅介紹，夏家店下層文化出土的陶鬲眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計，大甸子墓葬中有430多座墓有隨葬陶鬲。經(jīng)過考古工作者整理研究，陶鬲主要分為三種類型：第一種為形狀細長似筒的長筒鬲，上部敞口侈唇，中間部位為直筒狀腹腔，下部為三個筒狀空足，足尖為實心。第二種為腹鼓鬲，肩（腹）徑大，底部為空足足尖。第三種為小筒鬲，一般為直口直腹，空足不向外撇，足尖不是實心。出土數(shù)量最多的是第一種長筒鬲，也是夏家店下層文化器物群中最具代表性的器形，赤峰博物館收藏的嵌貝彩繪陶鬲便屬于這種類型。

通過墓葬出土的彩繪陶器，可以看出墓主人的身份地位，墓葬規(guī)模越大，隨葬彩繪陶器數(shù)量就越多，這充分說明隨葬彩繪陶器是葬儀中的一項重要內(nèi)容，體現(xiàn)出當時嚴密的社會等級差別。

嵌貝彩繪陶鬲是典型的彩繪陶器，夏家店下層文化彩繪陶器的紋飾主要有獸面紋、云雷紋、勾云紋、菱形幾何紋和饕餮紋等，這些精美的紋飾與商周青銅器上的紋飾極為相似，有著明顯的親緣關系，所以有學者認為這應該是商周青銅器紋飾的母題和文化淵源。

嵌貝彩繪陶鬲上的紋飾主要是云雷紋，雖然整個器身紋飾較多，但繁而不雜，整體圖案紋飾特色鮮明，色彩張揚。圖案紋飾以白色為主紋，紅色填底，還露出陶器底色，說明這一時期的古代先民已經(jīng)將陶器黑灰底色也像白、紅色顏料一樣，當作紋飾謀篇布局的顏色，用以豐富彩繪陶器紋飾創(chuàng)作，這不僅表明當時畫工已熟練掌握了彩繪陶器的制作方法，也從側面體現(xiàn)了彼時手工業(yè)的水平。（草原云·正北方網(wǎng)記者  高玉璞  通訊員  賈秀梅）(圖片由赤峰博物院提供）

【自白】先民的三足炊具

□高玉璞

人類初食火燒烤的食物，因掌握不好火候，肉常被燒焦烤糊，口感欠佳。到了新石器時代，有人發(fā)現(xiàn)，如果用泥巴把肉包起來，再放到火上烤，就能避免肉烤糊，于是，泥巴被人們經(jīng)常團弄于手掌間。有一天，有個人準備敲開被火烤得硬邦邦的泥巴取里面的食物，掉下來一塊口大底小的泥殼引發(fā)了他的好奇心。他拿著這塊泥殼去河邊舀水，覺得“這可真是件稱手的家伙什兒”。于是，新石器時代的重要標志——陶器誕生了。

但是，這種小底陶器在地面站不穩(wěn)。辦法總比困難多，到了新石器時代晚期，又有聰明人想出高招兒，做陶器坯胎時，把三個這樣的小底容器捏在一起，相當于給容器“長”了三條腿，燒成后就可以穩(wěn)穩(wěn)地站在地面上，這便是我們陶鬲家族的起源。

您可千萬別小覷我們這三條腿，這是項了不起的發(fā)明！因為我們的三條腿內(nèi)部是空的，這樣整個容器受熱面積增大，能縮短不少煮食物的時間。于是，夏商周三個朝代，我們一直是主流炊器，在古代中國炊具史上“盤踞”了兩千多年，也成為隨葬品里不可或缺的明器，講究的人家還會在上面彩繪紋飾。

我的身體上就有彩繪紋飾。陶匠用了“先燒后繪”的工藝，先將我燒制好，再用顏料在我身體上用連續(xù)的回旋狀線條勾勒出圓形的云紋、方形的雷紋。云雷紋圖案以白色為主紋，紅色填底，還適當露出些陶器的底色，增加了紋飾的層次感。因為這些圖案的顏色用的是紅白兩種礦物的顏料，容易脫落，所以像我這樣的彩繪陶器只能用于明器或祭祀。

既然作明器用，陶匠便在形體上把我制作得小巧了些，高29.5厘米，口徑22厘米，敞口卷沿，三條腿呈空心袋狀，足尖是實心柱狀。為了顯示我主人尊貴的身份，陶匠在我的口沿上鑲嵌了4枚海貝和4枚圓形蚌泡。天然海貝是中國最早的古代貨幣，我們那時，擁有裝飾海貝的器物是財富與地位的象征。

“做工古樸精美，彩繪紋飾色調(diào)穩(wěn)重大方”，是后人對我的評價，不僅展現(xiàn)出我們那個時代的手工藝水平，還代表著當時濃濃的人間煙火氣。

【觀點】璀璨的文明之光

□賈秀梅

夏家店下層文化以其獨特的文化內(nèi)涵，精美的彩繪陶器、繁縟的紋飾，先進的禮樂制度、森嚴的等級關系，成為北方草原青銅文化的代表。彩繪陶器是該文化中一個非常具有代表性的文化內(nèi)容。

這一時期的彩繪紋飾多以狐貍、豬、魚、蛇、鳳鳥等動物為原型繪制獸面紋，也把看到的自然現(xiàn)象作為紋飾體現(xiàn)在器物上，如饕餮紋、神鳥紋、云雷紋等，由此可見，大甸子先民已經(jīng)對現(xiàn)實事物進行了抽象化、藝術化的加工，在這一過程中審美得到了升華，體現(xiàn)了天人合一、物我同在的哲學思想。同時，這些彩繪紋飾和商周青銅紋飾具有相似性，有著明顯的交流聯(lián)系，學者們也通過史料記載結合彩繪紋飾的分析認為，這些彩繪紋飾是商周青銅紋飾的源頭?！盾髯印こ上唷份d：“契玄王，生昭明，居于砥石遷于商”。“砥石”就是遼河的發(fā)源地。位于西遼河流域的夏家店下層文化，有充分的理由被認為是商族的發(fā)源地。彩繪陶器紋飾的出現(xiàn)，成為商族最早居住在今赤峰地區(qū)的實物例證。

嵌貝彩繪陶鬲上鑲嵌有4枚貝殼和4枚蚌泡，貝殼為海貝，是當時的貨幣，鑲嵌在器物上象征主人的身份與地位。天然海貝在新石器時代被大量使用，并產(chǎn)生了種類繁多、形式多樣的貝幣，標志著社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度。貝幣的原材料海貝主要產(chǎn)自東海、南海等海域。夏家店下層文化所在區(qū)域深處草原內(nèi)陸，距離海域遙遠，在此發(fā)現(xiàn)貝幣，說明當時內(nèi)陸和沿海地區(qū)的先民們已經(jīng)跨越萬水千山，有了聯(lián)系和交流。貝幣有上千年的使用歷史，直到秦代廢除貝幣體系。

夏家店下層文化作為西遼河流域重要的早期青銅文化之一，有其獨特的文化內(nèi)涵。這支文化群體不但受到紅山文化、小河沿文化等本地區(qū)新石器時代文化的影響，還同中原地區(qū)的早商文化等文化因素有著一定程度的聯(lián)系，展示出了內(nèi)陸、沿海不同地區(qū)不同族群之間的交往交流，閃耀著璀璨的文明之光，印證了中華文明多元一體的起源格局。

（作者系赤峰博物館副館長、  副研究館員）

【史話】夏家店下層文化

夏家店下層文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰市松山區(qū)王家店鄉(xiāng)夏家店村而得名，其分布范圍以赤峰為中心，東至遼寧省西部，南達京津地區(qū)，西到張家口以東，北抵西拉沐淪河流域。夏家店下層文化時期發(fā)達的生產(chǎn)技術、先進的禮樂文明、森嚴的等級制度等，與中原地區(qū)的夏商文明共同構建起了早期中國的框架。大甸子遺址是夏家店下層文化比較具有代表性的一處典型遺址，位于敖漢旗新惠鎮(zhèn)東約60公里處。1974年至1983年，中國社會科學院考古研究所遼寧省文物工作隊、赤峰文物工作站經(jīng)過4次系統(tǒng)發(fā)掘，揭露出一處有夯土圍墻和壕溝圍繞的12萬平方米的居住遺址以及有804座墓葬的完整墓群，距今約3600年左右，相當于中原的早商時期。

大甸子墓群總面積6萬平方米，墓壙排列有序，墓地分為北、中、南三大區(qū)，出土有玉、石、骨、角、蚌、漆和青銅器等。該墓葬反映了多個家族塋域以及同一塋域中墓葬之間存在的等級差別，是一個社會組織嚴密、內(nèi)部分化清晰、文化特征鮮明、有著高度發(fā)展的社群。在出土的1600多件陶器中有400多件彩繪陶器，上面有云雷紋、饕餮紋等，還出土一件鑲嵌貝幣的彩繪陶鬲。

大甸子遺址和墓葬對我國夏、商、周“斷代工程”，夏家店下層文化的埋葬制度及反映社會組織結構，中國古代禮制的發(fā)生和發(fā)展以及中國商周青銅器紋飾的淵源，都具有很高的研究價值，可以說大甸子墓葬出土的陶器彩繪紋飾是商周青銅禮器紋飾的濫觴，出土的陶爵、盉（hé）、鬶（guī）、卜骨、玉器等與中原二里頭文物的器形一樣，說明夏家店下層文化與中原文化是有交流的。

（賈秀梅  供稿）（支持單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳）

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