今天的赤峰地區(qū)在清代初期分別屬于蒙古部昭烏達(dá)盟和卓索圖盟管轄。清政府為了實(shí)行有效統(tǒng)治，在這里實(shí)行了長達(dá)200多年的聯(lián)姻政策。下嫁的公主們肩負(fù)使命來到朔漠草原，為民族融合、社會(huì)治理、文化建設(shè)等作出重要貢獻(xiàn)。
清太宗皇太極的女兒固倫淑慧公主阿圖便是下嫁公主之一，她的遺物陳列在赤峰博物館“和同一家”展廳。
這是一件楠木髹紅漆將軍罐，通高94厘米，口徑31.5厘米，腹徑64厘米，最大腹圍196 厘米，底徑34厘米，屬于國家一級(jí)文物，1966年出土于赤峰市巴林右旗查干沐淪蘇木固倫淑慧公主陵。
阿圖公主是皇太極的第五個(gè)女兒，也是康熙的親姑姑，出生于1632年，12歲下嫁蒙古巴牙兀惕部索爾哈，后索爾哈病逝。1648年，阿圖又下嫁蒙古巴林部輔國公色布騰，1657年授封固倫長公主，1659年再封固倫和順長公主，后又封固倫淑慧長公主。
阿圖公主下嫁色布騰時(shí)，一母同胞的弟弟順治皇帝賜給她隆化縣境內(nèi)500頃平地作為“胭脂地”，調(diào)給她隨嫁陪房七十二行手藝人300戶，包括銀匠、鐵匠、木匠、瓦匠、窯匠、畫匠等。這些手藝人將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝帶到了巴林地區(qū)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、手工業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了當(dāng)?shù)貑我坏挠文两?jīng)濟(jì)模式，豐富多樣的手工業(yè)產(chǎn)品通過貿(mào)易等方式傳播到周邊地區(qū)，促進(jìn)了貿(mào)易往來，加強(qiáng)了不同地區(qū)間的文化交流，使巴林地區(qū)成為當(dāng)時(shí)蒙東地區(qū)重要的貿(mào)易中心。
阿圖公主秀外慧中，她將漢、滿的文化禮儀和藝術(shù)等帶到巴林地區(qū)，促進(jìn)了漢、滿、蒙文化的交流與融合。
阿圖公主修建了當(dāng)時(shí)蒙東地區(qū)最大的廟宇——圓會(huì)寺，籌措萬余兩銀子刻印梵文金字《甘珠爾經(jīng)》和《丹珠爾經(jīng)》，用千兩黃金打造金佛、金塔供奉于寺內(nèi)。這種宗教文化的融合對(duì)促進(jìn)民族之間的文化認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)具有重要意義，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
為解決西拉沐淪河水患，阿圖公主建造了巴林石橋，因此留下“公主鞭打河神”的傳說。
西拉沐淪河的洪水讓當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?，公主下嫁巴林部后，決定在西拉沐淪河上修建一座橋。她在巴林瑤魯山(今白音和碩山)西麓的空地上選定了橋址，從全旗籌措勞力、車輛、錢物等，把建橋重任交給陪房的工匠們。據(jù)說為建此橋，工人僅鹽就吃掉70石。古時(shí)有“一斤黃金一斤鹽”的說法，巴林地區(qū)的食鹽需要從外地用牛車往回拉，路途遙遠(yuǎn)，非常珍貴，由此可見修建此橋的艱難。
橋建成后，阿圖公主到橋上查看。面對(duì)堅(jiān)固又美觀的橋，她左手托法典，右手持黑鞭，站在西拉沐淪河岸上，一邊高聲誦讀法典，一邊舉起黑鞭使勁抽打河水，此舉為“鞭打河神”。黑鞭一落，水面泛起的浪像一條白蛇，翹首在空中翻卷，然后掉頭順著公主指引的方向流入橋孔。西拉沐淪河水從此改道，從橋底下流淌。
因?yàn)橛辛税土质瘶颍?dāng)?shù)匕傩諗[脫了水患，方便了交通，大家感激阿圖公主的恩澤，便稱石橋?yàn)楣鳂颉?/p>
1700年，阿圖公主去世，初葬于巴爾登哈拉山（今巴林右旗境內(nèi)巴彥漢山）塞音寶拉格，后移至鳳凰山（今巴林右旗境內(nèi)都希蘇木格根紹榮山）西南固倫額附色布騰王爺陵旁。1703年，公主陵第三次遷至巴林右旗北部查干沐淪河西岸公牛山（今巴林右旗境內(nèi)巴彥和碩山）。后來，阿圖公主陵遭到破壞。今天的公主陵是1989年重建的，位于巴林右旗查干沐淪蘇木東南土崗之上。
阿圖公主作為滿蒙聯(lián)姻的代表人物，這位處于特殊歷史時(shí)期、特殊政治地位的女性，胸懷天下，維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與和平，關(guān)心民眾福祉，建設(shè)巴林草原，為朔漠邊塞帶來了和平與繁榮，傾灑著她對(duì)這片土地上人民的深情厚誼。
阿圖公主作為連接民族團(tuán)結(jié)的紐帶，積極促進(jìn)各民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的交流與融合，增強(qiáng)了民族凝聚力。她的故事被人們傳頌至今，輝煌的一生是一部生動(dòng)的民族融合史詩，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。(圖片由赤峰博物院提供）
【自白】
滿腹故事贊巾幗
□高玉璞
楠木自古以來就是皇家文化符號(hào)的象征，因此被稱為“皇帝木”。雖然楠木生長極為緩慢，但可高達(dá)30余米，直徑達(dá)1米多。明代谷泰在《博物要覽》中記載：“楠木至高大，有長至數(shù)十丈，大至數(shù)十圍者，鋸開甚香?！?/p>
元代，楠木尤被皇室青睞，成為修筑宮殿，制作家具、器具等物品的首選材料。我便是由整段楠木挖旋而成的將軍罐。
制作我時(shí)，工匠懷抱楠木段一點(diǎn)一點(diǎn)挖旋，我感覺到他的心情沉重到可以用“悲痛”形容。后來我才知道，他要把我做成將軍罐，保護(hù)一個(gè)特別了不起的女子的燼骨，人們稱這位女子為固倫淑慧長公主。
這位長公主是康熙皇帝的親姑姑，下嫁巴林部后，在草原生活了半個(gè)多世紀(jì)，被譽(yù)為巴林旗母、文化傳播使者，是民族團(tuán)結(jié)的象征。
從工匠的淚滴里我得知，長公主嫁到巴林部后，沒有安于享受錦衣玉食的生活，而是憑借出色的政治能力和人格魅力，做了許多造福當(dāng)?shù)匕傩?、助力草原興旺發(fā)展的惠民善事。長公主出嫁時(shí)，從京城帶了許多隨嫁仆從，他們都是各行各業(yè)的能工巧匠。這些工匠來到茫茫草原，燒磚制瓦，大興土木，建造房屋，拓街辟巷，使巴林草原有了街巷相連的繁華集鎮(zhèn)，推動(dòng)了草原文明的繁榮發(fā)展。長公主還幫助巴林部收編了弘吉剌余部，壯大了草原人口。長公主注重民族團(tuán)結(jié)，在草原上傳播中原文化，造福當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>
但是，再好的人也要回歸塵土，康熙三十九年（1700年），69歲的長公主病逝于北京。于是，我被工匠抱在懷里挖旋了好長時(shí)間，做成了將軍罐。在工匠精巧的技藝下，我看上去像一只帶蓋的寶瓶，罐身很大，肩膀向外擴(kuò)展到腹部處順勢(shì)收攏，底為圈足。肩膀至腹部通體手書藏文，蓋上也有金粉手書藏文。工匠還把我從頭到腳刷了好多遍紅漆，不僅起到保護(hù)我的作用，還使我看上去總是光鮮亮麗。我在地下沉睡了200多年后重見天日，向世人講述固倫淑慧長公主在巴林草原上的動(dòng)人故事。
【觀點(diǎn)】
炫麗的多元文化
□顧亞麗
“塞牧雖稱遠(yuǎn)，姻盟向最親”，清代的封建帝王為拉攏蒙古王公，從清太祖努爾哈赤起便開始與蒙古王公和親通婚。今赤峰地區(qū)在清朝時(shí)期，從皇太極到乾隆年間，先后有七位公主奉旨下嫁，她們肩負(fù)使命進(jìn)入茫茫草原，維護(hù)和平，傳播先進(jìn)文化，留下了一段又一段的佳話。
下嫁的公主帶著先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝來到草原，使游牧部落的物質(zhì)文化得到迅速發(fā)展，推動(dòng)了生活用品的交流與融合。瓷器、絲綢、茶葉等物品與當(dāng)?shù)氐鸟R匹、皮毛交流互換，影響著人們的飲食習(xí)俗、服飾款式和交通工具等方方面面。
清朝廷有嚴(yán)格的宮廷禮儀和祭祀禮儀，公主下嫁后，將這些禮儀傳授給當(dāng)?shù)氐馁F族，使游牧部族對(duì)中原王朝的禮儀文化有了深入的了解和學(xué)習(xí)。他們?cè)趨⒓忧宄瘜m廷活動(dòng)時(shí)，遵循清朝的朝拜、祭祀等禮儀規(guī)范，同時(shí)也保留自己的禮儀，促進(jìn)了多元文化的融合。
文學(xué)藝術(shù)交流隨著聯(lián)姻也日益頻繁，中原的詩詞歌賦、繪畫等藝術(shù)形式傳入游牧部族，在一些官方文件和文化作品中，漢、滿、蒙文字相互對(duì)照使用，促使中原地區(qū)的文化在游牧部族地區(qū)得到傳播，豐富了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)形式，促進(jìn)了文化多元一體發(fā)展。
漢、滿、蒙各族在交流交往中，推動(dòng)著民族文化不斷融合、發(fā)展、創(chuàng)新。公主下嫁，帶來了文明的生活方式，拉近了各民族間的情感，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了影響深遠(yuǎn)的民族文化融合新氣象。這種融合有助于形成一個(gè)包容多元文化的整體格局，對(duì)鞏固多民族的文化繁榮發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用和示范效應(yīng)。（作者系赤峰博物院研究館員）
【史話】
珠臘沁村的歷史
珠臘沁村位于巴林右旗查干沐淪蘇木，形成于1703年前后，與固倫淑慧公主有關(guān)?！爸榕D沁”是蒙古語，意為執(zhí)祭燈者。
固倫淑慧長公主為清太宗皇太極與孝莊文皇后之女，因下嫁巴林部輔國公色布騰，又被稱為“巴林公主”。
淑慧公主下嫁到巴林草原后，建橋修屋，輔佐丈夫大力建設(shè)北部邊疆。她56歲時(shí)，得知母親孝莊文皇后生病，日夜兼程趕回京都侍奉。公主的仁孝和明德，為民眾樹立了典范。
公主去世后，由40戶被稱為“珠臘沁”的陪房人世代守護(hù)寢陵，如今已繁衍成查干沐淪蘇木哈丹恩格爾、毛敦伊和、毛敦敦達(dá)、阿日寶龍四個(gè)自然村，當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)稱為“珠臘沁村”。直至今日，固倫淑慧公主陵的陵丁依然履行向公主陵獻(xiàn)祭、點(diǎn)長明祭燈的職責(zé)，執(zhí)行著每年六次祭祀的傳統(tǒng)：大年初一，家族祭祀；清明節(jié)祭祀；農(nóng)歷五月二十三，奶食品祭祀；農(nóng)歷七月十一日，“秀斯”（肉食）祭祀；農(nóng)歷九月初三，新糧祭祀；臘月二十七，果品祭祀。這些祭祀，除了珠臘沁人，還有很多外地人趕來參加。人們?cè)诩漓肷掀砬髧┟癜病L(fēng)調(diào)雨順、牛羊肥壯、倉廩充實(shí)。
固倫淑慧公主的故事傳唱了數(shù)百年，這個(gè)因她而形成的珠臘沁村也承載著歷史的厚重，吸引著后人去探尋、去感悟這位公主的魅力。（梁辰 供稿）
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